No és casualitat que conclogui aquesta sèrie de posts sobre el futur de Marroc un20 de novembre. A Espanya, la derechonarecuperarà el govern precisament en l'aniversari de la mort d'aquest gran dretà que va serFranco.

Franco no només va ser una desgràcia per a Espanya: també ho va ser perMarroc. Va iniciar la seva carrera militar a la Guerra del Rif i el seu llegat polític es mesura al Sàhara, un conflicte obert des de fa 30 anys i del qual Espanya es desentén. I, però, Espanya no té dret a desentendre del Marroc. Hi ha un deute sorgida del colonialisme (l'evident i el solapament), una història i un present comú que no pot reduir-se a exportar turistes low-cost i importar trabajadorxs baratxs.

La derechona d'aquest, més, ha posat als i les marroquines en el punt de mira del seu discurs. En temps de crisi ia Catalunya, sense anar més lluny, un personatge copat ha entrat en joc: Mohamed ®, en diuen, amb aquesta familiaritat paternalista que no és més que un insult soscavat. Mohamed ® és el culpable del Frau del RMIsegons el conseller Mena i aquest mateix Mohamed ® és el culpable de la mort imminent de la catalanitat de barretina i botifarra, segons Duran i Lleida. Divideix i venceràs. Si la gent comú ens miréssim més a la cara entendríem que l'objecte de menyspreu de la classe política ho som tots i totes. Necessiten els nostres vots, però els importem un rave.

El nosaltres, com a societat, també ens importa un rave el que passa al Marroc. Ens encanta Marràqueix, viatjar barat, fotografiar serps, prendre classes de darbuka i menjar cuscús. Però Marroc no és Marràqueix: Marroc és la metàfora de Buya Omar i les cadenes, el nord indomable, la corrupció insofrible, el poder absolut i la gent que resisteix.

Estem massa extasiats amb la revolució egípcia com per prestar atenció a la revolució marroquina. Avui, com cada diumenge, el nord del Marroc, antic protectorat espanyol, està manifestant-se per una vida digna en una primavera que va poder començar al Sàhara. Una cosa que no apareixerà en cap diari ni en cap televisió, cosa que per nosaltres no existeix. La primavera, ja se sap, vista des de prop produeix al · lèrgies.

El moviment de la indignació marroquina, curiosament, també va néixer un dia 20, en aquest cas de febrer. Donar suport amb fermesa el # 20F seria una forma de demostrar-nos que aquesta terra no mereix tots els 20 de novembres que acumula ja la seva història.

(Clic en la imatge per veure el vídeo)

S'estrena “Els oblidats dels oblidats”, un documental sobre la situació que viuen els i les enfermxs mentals en moltes parts d'Àfrica.

Marroc no és Marràqueix:

Sobre l'any 1997 vaig ser la traductora de la fotògrafa holandesa Desirée Dolron, arribada al Marroc per acabar la seva feina “Exaltació”, realitzat durant una dècada sobre el tràngol al voltant del món. Dolron venia ferida per un història propera de trastorns mentals molt destructius que la va portar a interessar-se pel santuari-sanatori de Omar Buyan. Situat a l'interior del país, al santuari es promovia la curació a través de la música i del tràngol, alguna cosa d'altra banda en absolut aliè a l'islam i que compta amb una llarguíssima tradició transcultural. Però aquesta era només la teoria poètica: en arribar a Buya Omar trobem un escenari infernal, terrorífic, un autèntic malson: l'encadenament, de vegades de per vida, de la baula més feble de la tremenda cadena de la violència: les persones diferents, les excloses, les lletges, les inoportunes, les irreductibles. Persones amb dolors de l'ànima, amb fàstics a la vida o amb mala sort, éssers vius enterrats en un lloc de mort, ostatges.

En els dies que vaig estar a Omar Buyan mai vaig veure res semblant a una sanació. Music Vaig veure, sí, i vaig veure misèria. Vaig veure molta gent encadenada a arbres, tirada per terra, coberta de polls, vestida amb parracs mentre els homes del poble, els “sans”, jugaven a cartes al cafè i les seves dones passejaven en grups carregant amb nens despentinats. Vaig veure la normalització d'una cosa impossible. I vaig veure el que fa el poder sobre les persíes que ho pateixen, sí, però també en les que l'exerceixen. En un país martiritzat per la tirania de Hassan II, tot petit cacic de barri repetia al seu escala els greuges del gran poder. Vaig sentir què significava en el dia a dia la corrupció i la violència administrativa. Bueixi Omar era per aquell temps una gran metàfora del patiment del país sencer.

Desirée no va aconseguir cap foto. En aquests 14 anys jo mai he escrit sobre allò, i fins i tot en aquest post ho faig vacil · lant, incapaç de mirar-realment de cara. Però al final la descripció del lloc concret potser sigui el de menys. Després de diversos anys vivint al país, va ser allà on vaig entendre l'incomprensible. Tot el que he escrit després sobre el Marroc i sobre el món, porta sens dubte la petjada de Buya Omar.

En els propers dies enllaçaré el Sàhara, Omar Buyan, i el futur, que al Marroc s'anomena # 20F.

Més informació:

Omar Buyan, l'infern dels bojos. Entrevista, 2008