En els últims dies he trobat dos testimonis fascinants (esgarrifoses) de l'antiga Iugoslàvia i de l'allargada ombra que la seva existència projecta sobre el present.

D'una banda, us deixo el magnífic treball del fotògraf Milomir Kovacevic “Tito va ser” (“Tito en la guerra”), realitzat durant el setge de Sarajevo. En aquesta sèrie, recull els omnipresents retrats del mariscal Tito abandonats dels escenaris de la guerra que van esquarterar el país que va ser la seva criatura, emportar-se bona part dels seus habitants.

Aprofito la festa d'Any Nou jueu (¡Shana Tova a tots i totes!) per recuperar un article que va publicar Miguel G. Lázaro al bloc de referència Balcans. Miguel ens convida a visitar el cementiri jueu de Sarajevo ia traçar la història de la comunitat a partir dels noms que anem trobant: la família Montilla, la cabillas o la Pardo.

La comunitat jueva sefardita de Sarajevo va arribar refugiant de la neteja ètnica dels Reis Catòlics espanyols. Va portar amb si tota la seva herència cultural i la seva pena. La famosa Hagada de Sarajevo, que ha aconseguit sobreviure tant la Segona Guerra mundial com el setge per part dels chetniks, és originària de Barcelona.

Els deixo vinculats aquí la entrada de la wikipedia sobre la Hagadá (¡En Ladino!) i aquí l'article complet de Balcans.

Feliç any nou!

A partir de l'estiu de 1992, (20 anys abans del moment en què escric aquest post) les tropes sèrbies es començaven a posar en les posicions que farien possible els 1335 dies del setge de Sarajevo (1992-1996).

És des de l'interior de la ciutat, des del barri de Marindvor, des d'on ens parla l'escriptor bosnià Dževad violència en el seu”Diari d'un èxode”. Karahasan mira el setge des d'una filosofia gairebé científica, ho pren com si d'una ratolí de laboratori es tractés, el dissecciona i ho explica des d'un lloc on el dolor interpel. El drama de Sarajevo no pertany a aquesta ciutat, al contrari. Sarajevo pateix la destrucció, però qui patirà la pèrdua serà la resta del món.