Perder el norte » Migraciones

¡Que se vayan (a morir) a su país!

Brigitte Vasallo — Mon, 30 Apr 2012 06:22:15 +0000

Nunca pensé que llegaría a escribir esto, pero lo cierto es que le voy cogiendo el gusto a los recortes de Rajoy. Especialmente cuando afecta a ese tema que a mí tanto me fascina: la inmigración® . O dicho en español castizo, claro y contundente como los tiempos que vivimos: los negros.

Cuando los recortes afectan a los negros yo me parto de risa. Me parece cachondo que no se le dé asistencia médica a una persona en situación administrativa irregular. A un negro ilegal. ¡Pues sólo faltaba! ¿Acaso un negro ilegal cotiza algo para merecer la sanidad pública? No. Un no rotundo. Un negro ilegal compra los tomates sin iva, se cuela en el metro y ni paga impuestos por el agua que bebe pues la roba de las fuentes pública, menos en Badalona, donde las han clausurado para matarlos de sed y acabar antes. Un negro ilegal que se parte el lomo para enriquecer a los terratenientes (¡qué bonitos los invernaderos!) ni genera riqueza ni merece disfrutarla. (Y, recordemos: no es el negro que trabaja ilegal el que no paga sus impuestos. Es su patrón, el blanco, el que no los paga por su trabajo).

(Los hippies de los derechos humanos pondrán el grito en el cielo cuando lean este post, pero yo no veo que relación pueden tener los derechos humanos con los negros ilegales. No estamos hablando de Barak Obama, señores y señoras, tan guapo y tan bien vestido. Aquí estamos discutiendo sobre negros de verdad).

Yo le propongo a Rajoy otra medida que tal vez no ha calculado. ¿Ha pensado cuánto nos costará recoger los cadáveres de todos estos negros ilegales que, ahora sin opción a médico, posiblemente la acabarán palmando en plena calle? Un dineral, sin duda. Encima de que vienen a morir aquí, (turismo mortal, creo que se llama) querrán que los enterremos… ¡y sin cotizar!

Es más barato que dejemos sus cadáveres en las calles. Y si han muerto por algo muy contagioso que nadie ha llegado a detectar a tiempo, pues mejor. Con 5 millones y medio de parados, nadie me negará que una pequeña epidemia no nos iría bien para mejorar un poco nuestras cifras al final de trimestre. Merkel estaría encantada. Total, 6 millones de personas más o menos…

Más información

Redinmigrante: La sanidad universal es un mito para muchos inmigrantes

Perder el Norte: Las cifras de la inmigración

Las barracas y la modernidad

Brigitte Vasallo — Sun, 25 Mar 2012 09:07:33 +0000

Ayer asistí a la presentación del libro “Barraquisme, la ciutat (im)possible”, en la magnífica biblioteca Juan Marsé del indomable barrio obrero del Carmel de Barcelona.

Las barracas horizontales de la lustrosa ciudad olímpica se acabaron de borrar del mapa en los años 90, hace dos días, como quien dice. Se borraron del mapa físico de la ciudad pero también se borraron del mapa mental de esta nueva Barcelona que gusta tanto de esconder la miseria debajo de la alfombra y creer así que ya no existe. La misma que ahora, por cierto, quiere eliminar la prostitución de sus calles. Leamos bien: de sus calles. Quiere lograr que la prostitución sea invisible, aunque sea.

El acto de ayer no fue académico. La presentación del libro fue la excusa para que se juntasen, en una mañana soleada de primavera, un grupo de personas a explicar historias de vida. De vida mala pero real. Para recordar que el 7% de esta ciudad se levantó de manera autogestionada, en contra de los poderes que necesitaban a la chusma para trabajar pero que no querían que esa misma chusma les ensuciase las calles con su ruinosa presencia.

En aquella sala ayer se mostró por qué al poder no le gustan las asambleas. En cada mano que se levantaba entre el público demostraba qué sucede cuando las personas pierden el miedo a opinar, aprenden a narrar su propia historia y descubren que todas las experiencias tienen valor.

La grande baza del poder es dividirnos. Sólo hay una cosa peor que una persona que se niega a ser barrida bajo la alfombra: una persona que aprende de los males ajenos. Los y las vecinas del Carmel han logrado arrancar sus casas del lodo y ahora luchan por arrancar su memoria del olvido oficial. Pero todo lo que explicaron sigue sucediendo hoy en día. Ya no en carnes andaluzas sino senegalesas, ya no en barracas construidas sobre baterías antiaéreas sino en camas calientes y habitaciones realquiladas. Pero Barcelona sigue devorando a sus hijos e hijas.

Tenemos todas las lecciones a nuestro alrededor. Sólo falta aprenderlas y provocarle una buena indigestión a esta ciudad (a este mundo) caníbal.

Inmigración, acuerdos de pesca y populismo xenófobo

Brigitte Vasallo — Fri, 23 Dec 2011 12:17:13 +0000

Cuando el pasado 14 de diciembre leí que el Parlamento Europeo votó en contra de la prórroga del acuerdo de pesca entre la Unión Europea y Marruecos busqué directamente las felicitaciones de los grandes racistas españoles sobre el tema. Pero, inexplicablemente, no las he encontrado.

Tiremos del hilo:

Dice la Eurocámara que el acuerdo provoca sobreexplotación, es ilegal porque interfiere en los recursos de la población saharaoui y no es rentable para la UE, que paga una tasa muy alta a Marruecos a cambio de muy pocas licencias de pesca (pocas, añado, pero que provocan sobreexplotación).

Según La Vanguardia “se pide a la Comisión Europea que presente cuanto antes un mandato negociador para un futuro acuerdo pesquero UE-Marruecos “que sea sostenible económica, ecológica y socialmente. También se pide a Bruselas que el futuro pacto se ajuste a las oportunidades reales de pesca a partir de estudios científicos y consultando a los propios pescadores. Los eurodiputados reclaman que el acuerdo contribuya al desarrollo del sector pesquero en Marruecos con la inclusión de programas de formación y ayudas a la flota local. Sobre el respeto a los recursos propios del Sahara Occidental, la resolución, pactada por populares, socialistas y liberales, pide que se respete “el derecho internacional y los beneficios de la población local”.

El informe de la OIM lo deja claro: la única fórmula efectiva para hacer regresar a las personas migrantes a sus lugares de origen es mejorar las condiciones de vida allí. Blanco y en botella, como quien dice.

“(…) el ejemplo de Polonia pone de relieve los efectos de los resultados económicos de un país de origen en las decisiones de retorno de los migrantes. Desde 2008 se registra un aumento en el número de migrantes polacos que retorna, lo que probablemente obedece al hecho de que Polonia es el único miembro de la UE que no ha caído en recesión y ha continuado su crecimiento económico”.

Gracias a un futuro acuerdo de pesca más equitativo, por lo tanto, los Mohaméds® de Duran i Lleida o del conseller Cleries van a volver a sus casas ¿no es fantástico?

En el caso de Marruecos, sin embargo, hay aún un último escollo. Los acuerdos de pesca (o cualquier otro) se negocian con un régimen corrupto (muuuyyy corrupto).

Y aquí es donde vienen los problemas. El régimen corrupto alquila sus aguas territoriales como si fuesen patrimonio personal, totalmente ajeno a las necesidades del pueblo. Eso es bueno para la “incorruptible” Europa ya que nos permite pescar a nuestras anchas. Sin embargo, el pueblo, arruinado, emigra para subsistir. Y al llegar a Europa se convierten en objeto de campaña electoral y de preocupaciones de esos mismos políticos populistas que firmaron los acuerdos de pesca injustos con los regímenes corruptos. Nos vienen a robar el trabajo y la identidad… y nosotros nos lo creemos y les seguimos votando para que sigan firmando esos mismos acuerdos y llenando, al mismo tiempo, nuestro discurso político de odio.

Más información:

OIM: Informe 2011 sobre migraciones

Público: La Eurocámara anula el acuerdo de pesca con Rabat por el Sáhara

ABC: El movimiento 20F marroquí sale a la calle

Día de la Migración: Paremos el racismo, no a las personas

Brigitte Vasallo — Sun, 18 Dec 2011 13:49:46 +0000

Hoy es 18 de diciembre, Día Internacional del Migrante. Lo voy a conmemorar transcribiendo una historia que aparece en el informe de Amnistía Internacional “Paremos el racismo, no a las personas”.

Dice así: “J. es ciudadana boliviana, lleva 8 años en España y está regularizada. El viernes 2 de julio de 2010, a eso de las 6.30 de la tarde, un agente de policía sin uniformar que estaba efectuando un control de identidad paró a su pareja, C. -también boliviano pero sin regularizar- en la estación de metro de Usera (Madrid) y le pidió su documentación. Aproximadamente a las 8 de esa noche, J, embarazada de 5 meses, recibió una llamada telefónica de un policía. Le dijo que su pareja estaba en la comisaría de Aluche y le pidió que le llevara el pasaporte. Así lo hizo, pero cuando pidió hablar con C. los agentes de la comisaría le dijeron que no podía. Esperó hasta las 2 de la madrugada y se fue a casa. Al día siguiente J. regresó a la comisaría y de nuevo le dijeron que no podía ver a su pareja y que volviera al día siguiente (sábado) en horario de visita. Pero cuando el sábado se dirigía a la comisaría, recibió una llamada telefónica de C. “Estaba llorando, me dijo ‘me están mandando a casa’. J. fue al aeropuerto de Barajas y allí un policía le dijo que lo iban a expulsar. “Dije al policía: ‘Tengo que despedirme’. Me dijo ‘Ves muchas películas americanas’.

J. dice que aunque ha pasado un año desde la expulsión de su pareja no ha podido olvidar ese día. “Los policías se olvidan de eso. Pero para él y para mí es un trauma que nunca olvidaremos. Ahora estoy sola con mi hijo. No dejo de buscar trabajo pero con un niño es difícil. No puedo enfermarme, porque ¿qué voy a hacer con mi niño?”

Ahí queda eso. Feliz Día de la Migración.

Para más información:

Campaña por el cierre de los Centros de Internamiento de Extranjeros

Angelika Levi: Absent/Present

Thomas McCarthy: The visitor (click en la imagen para ver tráiler)

Afroespañoles: ¿españoles a medias?

Brigitte Vasallo — Mon, 12 Dec 2011 22:00:15 +0000

Explicaba en el post anterior que buscando una imagen para retratar la España real, la España que ni es rubia ni tiene ganas de serlo, me topé con la entrada en Wikipedia de la cantante Concha Buika. ¡Horror! Ya está sucediendo lo que nos temíamos: a los españoles y españolas negras se les empieza a llamar afroespañoles.

¿Qué aporta el término? Hace incidencia en el mestizaje cultural de algunas personas españolas, me diréis. No es cierto. Ser negro no implica tener ningún mestizaje cultural, y mucho menos con África. Un color de piel se puede heredar de un bisabuelo al que nunca conociste; si ese color es negro, puede ser de un bisabuelo africano, sí, o americano, o australiano, o francés, inglés o madrileño, por decir algo. Puedes ser negro o negra sin haber puesto jamás un pie fuera de Zamora o de Teruel. Puedes ser profundamente manchego… y negro.

Por otro lado, el mestizaje cultural no deja necesariamente rastros físicos: puedes ser una española “de las de toda la vida”, con la piel normativa, los apellidos normativos, la altura y el peso que se le supone a una “auténtica” española y haberte pasado la vida en África. ¿Te definirá la Wikipedia como afroespañola? Permitidme que lo dude…

Así, ¿que información aporta el término afroespañol? Sólo una: que Concha Buika es española, sí, pero ya sabes, no tan española, española con matices, no sé si me entiendes…

Negra.

Tal vez debamos empezar a llamar las cosas por su nombre: española negra. Así se ve más claro que hay un matiz que chirría, que nos sorprende la combinación de adjetivos y que, sin duda, habrá gente que le moleste. Pero mirarlo de cara es el primer paso.

Concha Buika es española…y negra. ¿Importa?

A mí, personalmente, incluso me importa poco que sea española.

(click en la imagen para ver el vídeo)

Las cifras de la inmigración: ¿a quién llamas inmigrante?

Brigitte Vasallo — Sun, 11 Dec 2011 15:26:08 +0000

Se ha publicado el Informe sobre Migraciones 2011 de la Organización Internacional para las Migraciones (OIM) y el mismo día los medios lanzan el dato: “Los españoles piensan que conviven con más inmigrantes de los que hay en realidad“.

Gran noticia: en España se cree que hay un 21% de población inmigrada cuando en realidad la cifra es de un 14%. ¿De dónde sale el error de percepción? La OIM propone una causa: no hay una comprensión común sobre el significado de la palabra “inmigración”. Y aquí, con una candidez pasmante, aclara: los y las encuestadas agrupan bajo el mismo término a trabajadores migrantes, personas refugiadas, solicitantes de asilo e incluso estudiantes o turistas.

Dejadme que apunte otra causa: la idea de españolidad. Cuando decimos “ser español” imaginamos un prototipo que es necesariamente blanco, probablemente católico y posiblemente castellano. Un González o una Sánchez cualquiera. Rubio o rubia como mucho. Un cristiano viejo, que se decía antes.

En ese prototipo es difícil incluir a la España real donde viven y crecen varias generaciones de españoles que ni son blancxs, ni católicxs ni se apellidan Martínez Soria. Gente que ha llegado y se ha hecho de aquí o gente que ha nacido aquí. Y no es que ellos y ellas no sean españolas de verdad; no es tampoco que sean “mezcla” o “mestizos”, como también se les llama, y mucho menos que sean eso terrible que se ha venido en llamar “inmigrantes de segunda, tercera o cuarta generación”, como si la migración de los padres la heredasen los hijos y las hijas.

El error está en el prototipo: los Pérez blancos y católicos tal vez son mayoría, pero no son ni nunca fueron la única manera de ser y pertenecer.

Más información:

Informe sobre Migraciones 2011 de la OIM
PD: Buscando foto para acompañar este post me cruzo con la definición que se da en Wikipedia de Concha Buika: “Concha Buika (n. Palma de Mallorca; 1972) cantante afroespañola.”

Esto, sin duda, merecerá otro post…

¿Es islamismo o es islamofobia?

Brigitte Vasallo — Thu, 08 Dec 2011 22:00:38 +0000

Aquellos domingos plácidos leyendo el periódico se acabaron. Con la crisis (y no sólo la económica) leer el periódico es un ejercicio de puro masoquismo. Los medios y los anunciantes no están para sutilezas: los matices no venden.

Así, hace un par de meses El País publicó un artículo sobre islamofobia en el ejército bajo el título “¿Hay policías islamistas?”, sembrando el pánico entre todas aquellas personas que ni siquiera sabían que había musulman@s en el ejército. Asusta, que algo queda.

El texto, firmado por José María Irujono, no consigue mostrar ningún caso de policías islamistas. Como mucho, referencia un “policía nacional se está radicalizando con el tiempo”. Este agente ha sido sometido a vigilancia durante 5 años (¡cinco!) y su islamización más destacable ha sido su asistencia a dos congresos musulmanes. Según afirma el artículo “un documento interno que no explica en qué consiste la supuesta radicalización”del agente del Cuerpo Nacional de Policía, ya que este y otros congresos islámicos son organizados por asociaciones legalizadas”.

Dejadme confesar que yo, atea hasta las cejas, he asistido a más congresos islámicos que este radical de pacotilla.

Todo el resto del artículo habla de islamofobia. De cómo los agentes musulmanes están bajo sospecha, de cómo los tribunales han debido intervenir a su favor, y de cómo los oficiales niegan tener problemas especiales por que un agente sea musulmán o cristiano.

Así el artículo bien podría haberse titulado: ¿Es islamismo… o es islamofobia?

Más información:

Foro de la Guardia Civil

Foro de la Policía Nacional

Prostitución infantil: no es la cultura quien las viola, son los turistas

Brigitte Vasallo — Sun, 27 Nov 2011 20:03:17 +0000

El País Semanal publica hoy un reportaje espeluznante sobre prostitución infantil en Camboya del que me interesa especialmente un dato:

“El negocio de la prostitución ha vivido tres periodos de desarrollo en este país: la colonización francesa, la llegada de militares americanos y otros extranjeros durante la guerra de Vietnam y, posteriormente, del personal de la UNTAC (United Nations Transicional Authority) a principios de los noventa. Y ahora, la del florecimiento del turismo occidental”.

De las múltiples veces en que he sentido vergüenza de ser europea (algo que soy, por otro lado, de manera totalmente desapasionada), la peor sucedió en Tailandia al visitar una atracción turística de lo más común: un prostíbulo, donde las trabajadoras eran todas tailandesas y los y las clientas, europeos. Donde las condiciones eran evidentemente miserables, donde la edad de los clientes triplicaba (como mínimo) la de las trabajadoras y donde la violencia (no sólo conceptual) era perfectamente palpable.

Muchos de los clientes del bar debían estar allí para colmar necesidades que las prostitutas y las leyes en sus propios países no les permitían colmar. Pero muchos otros, y estos son los peligrosos, estaban allí convencidos de asistir a un acto folclórico, algo que forma parte de la cultura del país, de sus tradiciones, y que además genera puestos de trabajo, ¡vaya si los genera!

Culturalistas idiotas capaces de defender, con tal de echar un polvo o sacar cuatro fotos para colgar en un blog, que hay niñas en el mundo que disfrutan siendo violadas.

No sigo escribiendo, no hace falta. Leedlo vosotrxs mismos. Leed el reportaje de El País Semanal, leed sobre las niñas vendidas por sus madres, encerradas en jaulas, golpeadas, amenazadas con serpientes, cosidas y obligadas a mantener relaciones a las pocas horas para fingir una virginidad extirpada hace mucho, y después leed los análisis del mundo que os dejo a continuación, extraídos de blogs “viajeros” de compatriotas europeos.

Y después decidme que no me avergüence de enseñar el pasaporte español cuando voy por el mundo.

Guía de Tailandia. Viajes y turismo:

“Por ejemplo, se refirieron una y otra vez a la prostitución pero podían haber explicado que se ejerce de forma muy diferente a como se lleva a cabo en los puticlubs de España. Se me quedó grabada en la mente la pregunta que hizo el reportero a un turista Egipcio en un Bar de Pattaya. Le preguntaba sobre la chica que tenía al lado. Is she a prostitute?. Y el turista egipcio, en esta ocasión más respetuoso y educado que el reportero respondió sonriendo: “Usted ha hecho la pregunta equivocada. Este es un bar muy agradable y esta chica una persona encantadora”. A veces te puedes encontrar turistas desagradables en Pattaya. Otras sin embargo, gente educada como este turista Egipcio. Por otra parte, también podían haber contado cómo desembocan en matrimonios o parejas estables muchas de estas relaciones entre “prostitutas” Thai y extranjeros. Suelen ser historias muy curiosas y que no suelen pasar entre las prostitutas de España y sus clientes.”

La vuelta al mundo en blog:

“Docenas de prostitutas asediando a cualquier occidental que deje ver el más mínimo resquicio de vulnerabilidad en su cara. Cuanto más mayor, más fácil es el blanco para ellas. Como os decíamos, un espectáculo horrible. Eso es Phuket, un oasis de compañía para todo aquél que se sienta sólo. Y es que eso es justamente lo que se vende en Phuket: No sexo, sino compañía. Por las calles se pasean, ya por la mañana, señores de cincuenta en adelante con señoritas tailandesas de veinticinco. Se las llevan a comer, a la playa, a cenar, y ellas encantadas. Y ellos aún más. Hasta se cogen de la mano. Los hay que parecen enamorados, y no es broma. Y así, dos, tres, siete días y los que hagan falta. Más que prostitutas son parejas de alquiler. Las más espabiladas, convencerán a sus “amados” para que se queden a vivir con ellas en Tailandia (ellos pican más de lo que pensáis) y así vivir mantenidas de por vida. Y todos contentos“.

Madrid Singapur:

“La prostitución es parte integrante de la idiosincrasia tailandesa y de oriente en general desde hace milenios, y desde la guerra de Vietnam, cuando los norteamericanos establecieron siete bases militares alrededor de Tailandia y utilizaban las playas de Pattaya como lugar de “descanso” de los soldados, el comercio del sexo empezó a orientarse también hacia los extranjeros”.

El País Semanal: “El rostro de la esclavitud”

Gente Pura y catalanes imperfectos

Brigitte Vasallo — Fri, 28 Oct 2011 08:00:19 +0000

Duran i Lleida está preocupado por el descenso demográfico de la catalanidad. Lo entiendo: es la visión pequeña del mundo que tienen la Gente Pura. Les dimos miedo siendo charnegos y ahora se enfrentan a algo peor. Mohammed le llaman. El Otro.

“Al Baix Empordà, Mohamed”. Así titula el Hombre Puro una entrada a su blog en la que lamenta que la mayoría de los bebés nacidos en Cataluña sean hijos de madres inmigradas. Y reflexiona: “Creo que tenemos un problema de natalidad, un problema demográfico importante, y pienso que también lo tenemos como catalanes. Ya sé que hay gente que no le da importancia y que incluso dirá que soy racista, pero creo que nos tendría que preocupar que el relevo generacional se vaya haciendo con personas de fuera”.

¿Por dónde empiezo? Sin duda por confirmarle al Hombre Puro que, efectivamente, lo suyo es racismo. De alta intensidad, además. Le diría lo evidente: que un niño o una niña nacido en Cataluña es un catalán a pleno derecho. Pero en el fondo esa discusión no tiene sentido.

Lo que me interesa es interrogarme sobre de dónde son las personas. ¿A dónde pertenecen? Yo, que soy impura, creo que las personas no tenemos dueño, y no pertenecemos a ninguna tierra. Creo somos atravesadas por algunos lugares. En ocasiones, por un país, en otras por una casa, por un barrio, por un paisaje. Creo que hay espacios que contienen parte de ti y que te configuran, que te modifican, que dejan una marca en tu vida e influyen tu visión del mundo. Lugares que te alimentan.

Algunos son escogidos, otros te vienen dados: el lugar donde creces es a menudo un lugar que te marca, como también lo es el lugar donde, de adulta, decides vivir. Y creo que tus lugares son muchos y no se excluyen. Se puede ser de aquí, de allí y de más allá. Así cualquier bebé nacido en cualquier sitio acabará siendo un hombre, una mujer de donde quiera y de donde le lleve la vida. Nuestro Hombre Puro sufriría aún más si entendiese que incluso lxs hijxs de la Gente Pura pueden renunciar a la pureza y escoger la multiplicidad.

Volviendo a la Cataluña que tanto le preocupa, voy a tranquilizarlo: si no se les excluye, esas criaturas que le asustan podrán crecer convertidas en perfectos catalanes.

Pero, dejadme también que os confiese: yo deseo para Cataluña un futuro con menos pureza y mucha más gente imperfecta.

Pop iraní o el pantalón de campana como medida

Brigitte Vasallo — Mon, 24 Oct 2011 17:59:54 +0000

Se anuncia la llegada a España de un disco que recopila el pop iraní de los años 70 y 80 (del siglo XX). Veo la portada de este disco y me imagino los comentarios: ¡Caramba! ¿Cómo podían estar tan evolucionados hace unos años y tan atrasados ahora?

Ese pensamiento surge de dos errores. El primero es pensar que los pantalones de campana representan algún tipo de evolución positiva, cosa que dudo. Que un mundo de gente vestida con tejanos es necesariamente mejor. Dicho así, hace gracia, pero el tremendo debate sobre el hijab surge precisamente de esta idea. Pero hay un segundo error que nos lleva a creer, desde el pensamiento eurocéntrico, que la Historia es una línea recta que parte de las cavernas y que llega hasta nuestro aquí y ahora. A nivel matemático el discurso es: vinieron los 60, luego los 70, después los 80, los 90… y a nivel histórico-cultural es: vino la cultura yeyé, luego el flower-power, después las hombreras, y luego Kate Moss. Y entendemos que Kate Moss significa un paso adelante de la humanidad respecto a las hombreras, y que todo el mundo pasará por los mismo estadios para llegar a los mismos sitios.

Es una trampa: la Historia no es una línea, y mucho menos recta. La Historia son infinidad de historias dibujadas con líneas curvas, que se cruzan, entrechocan, se unen, se alimentan y se desafían. El futuro no siempre es mejor que el pasado; es más: ni siquiera nos ponemos de acuerdo en qué significa mejor, y qué significa peor.

Esta portada lo demuestra: Irán ya fue pop. Fue, dejó de serlo y tal vez lo será de nuevo. Pero, en cualquier caso, no es que no haya llegado: es que ya se fue.