La identidad (personal o nacional) es un ente en construcción continua y perpetua, una imagen en movimiento. No puede ser de otro modo: la vida traspasa y genera movimientos. Quedarse estátic@ es necesariamente una renuncia a las aportaciones del mundo y de la vida. Es una forma de muerte.

Cuando hace unos meses Durán y Lleida se horrorizaba de que en Catalunya nazcan más “mohammeds” que “jordis” estaba renunciando a una identidad viva en favor de una identidad nacional estática y muerta. Aunque mucho más cómoda, eso sí: es más fácil creer que sabemos quiénes somos, que tener que trabajar por conocerse día a día. Tender la mano es más difícil que cerrar el puño, porque exige una renuncia, poco compatible con egolatrías y etnocentrismos.

Si Catalunya no es esa tierra muerta, que no lo es, es gracias al idioma. Cuando yo era una niña charnega, en el colegio, algunas de mis compañeras me decían: “Nunca hablarás catalán como nosotras”. Y tenían razón: nunca hubiese hablado catalán como ellas si no hubiese recibido una educación en catalán, si mis profesoras y profesores no me hubisen exigido hablar el mismo catalán que las demás. Sin tener en cuenta mi origen ni mis apellidos. Cuando hoy en día, especialmente hoy en día, algunos rancios, que los hay, pretenden descatalanizarme por mis apellidos, mi lengua se lo impide. El catalán, mi idioma, me protege, me cobija y me reivindica.

Por eso, defender la educación en catalán es defender una sociedad inclusiva. Los y las niñas que nazcan y crezcan aquí serán catalanes y catalanas gracias a la lengua. A menos que permitamos que los integristas de uno y otro lado acaben con este sistema.

Leed el magnífico artículo de Saïd El Kadaoui Moussaoui. Y la próxima vez que os pidamos firmas para defender la lengua, firmad. No hace falta que seais catalanxs: el derecho a pertenecer es un derecho de todxs.

http://saidelkadaoui.blogspot.com.es/2012/12/publico-en-el-periodico-incendis-la.html

Como circulan infinidad de documentos interesantes sobre el tema, me limito a linkaros dos: el artículo del eldiario.es y el programa Latituds sobre el CIE de Zona Franca, en Barcelona.

Y recordad que el asco y la indignación no bastan. Hay que actuar. Aquí tenéis una buena manera de hacerlo: http://ciesno.wordpress.com/

Eldiario.es: www.eldiario.es/sociedad/CIE-samba-martine_0_80842295.html

Aprovecho para remarcar ese adjetivo verbal, migrante, que acompaña a la persona en el tiempo en que dura su migración. Migrante es un adjetivo que denota acción, movimiento. No es una cualidad inmutable de la persona, ni es un título que pueda perdurar o se pueda transmitir. Las personas son migrantes cuando migran, pero después, finalizado el proceso, deberían nombrarse de otra manera. El proceso migratorio no finaliza cuando una persona migrada regresa a su país de origen, ¡bien al contrario! De hacer un regreso, este se parece más a una nueva migración que a un retorno. El proceso migratorio termina cuando la persona pasa a ser una ciudadana más: con una historia personal, sí, como todas; unos orígenes, sí; un pasado, un presente y un futuro.

Para que una persona finalice su proceso migratorio son necesarios tres elementos: que quiera, que pueda y que le dejen. En el querer se incluyen muchos elementos, entre ellos el posicionamiento identitario: ser migrante, estar con el proceso abierto, también puede ser una identidad, un lugar en el mundo. El poder incluye los recursos de la persona: recursos económicos pero también culturales y emocionales. Incluye la resiliencia y deseo, pero también circunstancias favorables y propicias. Y el que le dejen incluye a la sociedad de acogida. No se puede cerrar un proceso cuando el entorno insiste en mantenértelo abierto. Denegándote derechos, poniendo en cuestión tu pertenencia y nombrándote. Las palabras constituyen pensamiento y generan realidad. El lenguaje no es en absoluto inocente. Dejar de nombrar a la persona migrante cuando su situación específica ya no está determinada por el proceso migratorio y atreverse a nombrar a la persona ciudadana, sin coletillas. Ni inmigrante eternamente, ni inmigrante nacionalizado, ni inmigrante de segunda o tercera generación, ni español/a de origen X. Dejar de etiquetar.

Para ilustrarlo, os dejo la campaña que lanzan para celebrar este día la Federación de Mujeres Progresistas. Yo no etiqueto.¡Feliz día!

Más información:

http://yonoetiqueto.blogspot.com.es

http://cuatrotuercas.com

La imagen no es baladí: el retrato nos lanza a la cara uno de los grandes prejuicios de la iconografía europea (orientalista y racista): la mujer velada como única forma de la mujer musulmana, y el islam como dimensión única de la mujer velada (ergo musulmana).

Vamos por partes: el abuso de imágenes de mujeres veladas como representación de  la mujer musulmana (así, en singular, convertidas en un todo uniforme) hace desaparecer, por pura omisión, a las mujeres musulmanas no veladas del imaginario general. Las convierte en un imposible, una incongruencia y, al mismo tiempo, convierte a las mujeres veladas en un estereotipo, las despersonaliza. Es lo mismo que sucede cuando, para ilustrar noticias de inmigración, siempre aparecen personas negras. Por un lado, se invisibiliza a las personas migrantes y blanc@s, y con ellas se invisibiliza la diversidad de orígenes de la migración y la diversidad de motivos para la migración. Es decir, las explicaciones de unos procesos tan sumamente complejos se simplifican tanto, que ya no logran explicar nada.  Por otra parte, estas imágenes acaban negando la posibilidad de ser negr@ y autócton@, lo cual contribuye a la creación de una ciudadanía de segunda clase (esa catalanidad imperfecta que proponíamos a Durán y Lleida hace unos meses aquí).

También, la equiparación de mujer musulmana con mujer velada tiene otra dimensión y es el proponer el islam como parámetro único para comprender a la persona. Como si una persona musulmana fuese solo eso: solo islam, entendido como forma impuesta, como normativa, como dogma. Ningún rastro de herencia familiar, carácter, transcurso personal, situación social y económica, gustos, intereses, deseos. ¡Deseos! Ningún rastro, al fin de personalidad.

Tampoco es esto cualquier cosa: reconocer la individualidad del otro/a (por favor, no confundir con el individualismo) es el primer paso para reconocerla como persona igual a mi. Equivalente. Reconocerle al otro/a la posibilidad de mirar su cultura, valorarla y tomar decisiones sobre ella, de decidir sobre su propia vida más allá un determinismo cultural, forma parte de la mirada descolonizada del mundo. Mirando con estos ojos, es difícil creer que toda la comunidad musulmana en masa reaccione de manera violenta ante unas caricaturas. Incluso cuando los medios de comunicación se esfuerzan por dar explicaciones sesudas sobre las razones culturales para la reacción, los ojos descolonizados tienden a dudar que nadie en esa comunidad se tome las cosas de otra manera. Esta misma mirada, aplicadla a todo: ¿en verdad todas las musulmanas son sumisas? ¿Todas las personas españolas, perezosas? ¿Todas las estadounidenses, ignorantes?

Si habéis tenido la “oportunidad” de hablar con personas racistas en una sociedad mestiza habréis observado el poder mágico de la individualización en el ejemplo de la persona racista que odia a los “moros” y que sin embargo tiene un cuñado marroquí que no, ese no, ese es diferente, ese es que ni parece “moro”.

El siguiente paso tras reconocer que tu moro no parece tal, es darte cuenta que ninguno lo parece. Que el estereotipo es una necesidad de la mente, pero no una realidad. Que hay musulmanas sin velo, ateas veladas, sumisas con minifalda y rebeldes tapadas. Y que, efectivamente, esto no es una mujer musulmana. Por mucho que, visto desde el prejuicio, bajo un chador solo pueda esconderse eso.

(http://tetuanbarriolibre.wordpress.com)

Seguimos a vueltas con el tema de las redadas contra inmigrantes. El Ministro del Interior insiste en que tal cosa no existe pero cualquiera que camine por la calle con los ojos abiertos abrá visto cientos de veces cómo la policía para a los negros para pedirles documentación. ¡Nada de eufemismos! La policía no para a inmigrantes, porque la inmigración no se lleva escrita en la cara, en contra de lo que muchxs piensan. Los policías paran a negros y negras, sean estadounidenses, senegaleses o españoles. Y cuando digo negros me refiero a toda la variedad cromática de la ciudadanía de segunda clase.

A pesar de no existir tales redadas que todxs hemos visto, y a pesar de que la Dirección General de Policía ha enviado una circular a sus agentes para evitar malentendidos en este sentido, hace unos minutos una compañera nos ha mandado, muy afectada, la siguiente nota. Os dejo con ella: no se puede añadir nada más.

"LAS REDADAS MASIVAS DE INMIGRANTES SIGUEN EN BARCELONA DESPUES QUE Y EL MINISTRO DE INTERIOR DECIA QUE ESTAN PROIBIDAS ...

Hoy (14.06.2012 a las 18.30h se producia una operacion de indeficacion de personas de los Mossos y la Policia nacional a la av. Paralelo (Poble Sec,pl. Molino). Toda las personas estaban de origen extranjero. 30 personas estaban pegadas al pared a la c. Salva y no solo indeficados pero y investigados sus pertenencias .

Fue a preguntar las personas que habia, que pasa y todos me decian que no saben o que no quieren hablar porque despues van a tener problemas ....

Entonces me dirigi a los dos policias nacionales a lado y les pregunte que pasa , a mi pregunta el policia me respondia :Es una identificacion normal .

Y yo les comente que alli hay solo inmigrantes y eso es una REDADA y sabeis bien que las redadas estan proibidas ¡

Y el me respondia : aaa no no estan proibidas ...

Despues pedi a una chica que grababa con su movil y que me envie el video y lo voy a colgar cuando lo tengo . Tambien hable con uno de los detenidos cuando lo dejaban y le pregunte :porque que estaba detenido y que es el primero que le decian los policias ?

y el me decia que primero lo preguntaban de donde es ¿¿¿¿

Y eso me justifico que es una REDADA ILEGAL donde detenian personas y van a destruir sus vidas ....ES TAN INJUSTO ¡¡¡ horas despues estoy temblando de esta injusticia . Fue en el periodico EL PUNT AVUI que es muy cerca y a mi denuncia ellos amablemente me decian que es mejor que escribo una carta al director del periodico ...no escribo muy bien a catalan y a castellano tambien pero lo voy a hacer ....OS PIDO A TODOS QUE HACEIS DIFUCION A ESTA INJUSTICIA Y DENUNCIARLA DE TODOS MODOS !!!GRACIAS POR LA COMPRECION !!!"

(c) Kiana Hayeri

Una de las preguntas que respondo con más frecuencia es:

- Pero tú, ¿por qué defiendes el velo? 

Yo no defiendo el velo, ni mucho menos: yo defiendo la libertad de las mujeres (y de los hombres) de vestir como quieran. Me dan incluso igual los motivos: que el punki se ponga cresta por fanatismo o que la musulmana se ponga hijab por moda me es indiferente: lo importante es que tiene tanto derecho el uno como la otra de disponer de su cuerpo y su imagen.

La trampa está en que hay gente, inteligente incluso, que no puede admitir que una mujer escoja un hijab libremente. “¡Está obligada por su marido/padre/primo!”, se afirma para defender la prohibición del velo.

No es necesario darle muchas vueltas a esto: si el marido/padre/primo obliga y, por tanto, ejerce violencia, hay que cargar contra él, no contra la víctima.

Cuento todo esto para presentaros a una fotógrafa iraní que trabaja precisamente sobre el tema del velo, pero desde la otra cara de la misma moneda: la obligación de llevarlo. Kiana Hayeri reflexiona sobre el abismo que se abre entre la imagen privada y la pública de las mujeres en Irán y las dificultades para integrar sus dos realidades. Hayeri llega incluso a preguntarse por qué se prohibe en Irán un “exceso” de maquillaje, cuando el maquillaje es también un velo…

Y yo, mujer “liberada” a punto de cumplir 40 años  que empieza a notar la presión social para que “no se me note” la edad, me pregunto si no vivimos todas, veladas y desveladas, asomadas a abismos constantes.

(Gracias P’tite Mimi y Marta Ramoneda por los links)

Más info:

www.kianahayeri.com

Cuando los recortes afectan a los negros yo me parto de risa. Me parece cachondo que no se le dé asistencia médica a una persona en situación administrativa irregular. A un negro ilegal. ¡Pues sólo faltaba! ¿Acaso un negro ilegal cotiza algo para merecer la sanidad pública? No. Un no rotundo. Un negro ilegal compra los tomates sin iva, se cuela en el metro y ni paga impuestos por el agua que bebe pues la roba de las fuentes pública, menos en Badalona, donde las han clausurado para matarlos de sed y acabar antes. Un negro ilegal que se parte el lomo para enriquecer a los terratenientes (¡qué bonitos los invernaderos!) ni genera riqueza ni merece disfrutarla. (Y, recordemos: no es el negro que trabaja ilegal el que no paga sus impuestos. Es su patrón, el blanco, el que no los paga por su trabajo).

(Los hippies de los derechos humanos pondrán el grito en el cielo cuando lean este post, pero yo no veo que relación pueden tener los derechos humanos con los negros ilegales. No estamos hablando de Barak Obama, señores y señoras, tan guapo y tan bien vestido. Aquí estamos discutiendo sobre negros de verdad).

Yo le propongo a Rajoy otra medida que tal vez no ha calculado. ¿Ha pensado cuánto nos costará recoger los cadáveres de todos estos negros ilegales que, ahora sin opción a médico, posiblemente la acabarán palmando en plena calle? Un dineral, sin duda. Encima de que vienen a morir aquí, (turismo mortal, creo que se llama) querrán que los enterremos… ¡y sin cotizar!

Es más barato que dejemos sus cadáveres en las calles. Y si han muerto por algo muy contagioso que nadie ha llegado a detectar a tiempo, pues mejor. Con 5 millones y medio de parados, nadie me negará que una pequeña epidemia no nos iría bien para mejorar un poco nuestras cifras al final de trimestre. Merkel estaría encantada. Total, 6 millones de personas más o menos…

Más información

Redinmigrante: La sanidad universal es un mito para muchos inmigrantes

Perder el Norte: Las cifras de la inmigración 

Las barracas horizontales de la lustrosa ciudad olímpica se acabaron de borrar del mapa en los años 90, hace dos días, como quien dice. Se borraron del mapa físico de la ciudad pero también se borraron del mapa mental de esta nueva Barcelona que gusta tanto de esconder la miseria debajo de la alfombra y creer así que ya no existe. La misma que ahora, por cierto, quiere eliminar la prostitución de sus calles. Leamos bien: de sus calles. Quiere lograr que la prostitución sea invisible, aunque sea.

El acto de ayer no fue académico. La presentación del libro fue la excusa para que se juntasen, en una mañana soleada de primavera, un grupo de personas a explicar historias de vida. De vida mala pero real. Para recordar que el 7% de esta ciudad se levantó de manera autogestionada, en contra de los poderes que necesitaban a la chusma para trabajar pero que no querían que esa misma chusma les ensuciase las calles con su ruinosa presencia.

En aquella sala ayer se mostró por qué al poder no le gustan las asambleas. En cada mano que se levantaba entre el público demostraba qué sucede cuando las personas pierden el miedo a opinar, aprenden a narrar su propia historia y descubren que todas las experiencias tienen valor.

La grande baza del poder es dividirnos. Sólo hay una cosa peor que una persona que se niega a ser barrida bajo la alfombra: una persona que aprende de los males ajenos. Los y las vecinas del Carmel han logrado arrancar sus casas del lodo y ahora luchan por arrancar su memoria del olvido oficial. Pero todo lo que explicaron sigue sucediendo hoy en día. Ya no en carnes andaluzas sino senegalesas, ya no en barracas construidas sobre baterías antiaéreas sino en camas calientes y habitaciones realquiladas. Pero Barcelona sigue devorando a sus hijos e hijas.

Tenemos todas las lecciones a nuestro alrededor. Sólo falta aprenderlas y provocarle una buena indigestión a esta ciudad (a este mundo) caníbal.

Tiremos del hilo:

Dice la Eurocámara que el acuerdo provoca sobreexplotación, es ilegal porque interfiere en los recursos de la población saharaoui y no es rentable para la UE, que paga una tasa muy alta a Marruecos a cambio de muy pocas licencias de pesca (pocas, añado, pero que provocan sobreexplotación).

Según La Vanguardia “se pide a la Comisión Europea que presente cuanto antes un mandato negociador para un futuro acuerdo pesquero UE-Marruecos “que sea sostenible económica, ecológica y socialmente. También se pide a Bruselas que el futuro pacto se ajuste a las oportunidades reales de pesca a partir de estudios científicos y consultando a los propios pescadores. Los eurodiputados reclaman que el acuerdo contribuya al desarrollo del sector pesquero en Marruecos con la inclusión de programas de formación y ayudas a la flota local. Sobre el respeto a los recursos propios del Sahara Occidental, la resolución, pactada por populares, socialistas y liberales, pide que se respete “el derecho internacional y los beneficios de la población local”.

El informe de la OIM lo deja claro: la única fórmula efectiva para hacer regresar a las personas migrantes a sus lugares de origen es mejorar las condiciones de vida allí. Blanco y en botella, como quien dice.

“(…) el ejemplo de Polonia pone de relieve los efectos de los resultados económicos de un país de origen en las decisiones de retorno de los migrantes. Desde 2008 se registra un aumento en el número de migrantes polacos que retorna, lo que probablemente obedece al hecho de que Polonia es el único miembro de la UE que no ha caído en recesión y ha continuado su crecimiento económico”.

Gracias a un futuro acuerdo de pesca más equitativo, por lo tanto, los Mohaméds® de Duran i Lleida o del conseller Cleries van a volver a sus casas ¿no es fantástico?

En el caso de Marruecos, sin embargo, hay aún un último escollo. Los acuerdos de pesca (o cualquier otro) se negocian con un régimen corrupto (muuuyyy corrupto).

Y aquí es donde vienen los problemas. El régimen corrupto alquila sus aguas territoriales como si fuesen patrimonio personal, totalmente ajeno a las necesidades del pueblo. Eso es bueno para la “incorruptible” Europa ya que nos permite pescar a nuestras anchas. Sin embargo, el pueblo, arruinado, emigra para subsistir. Y al llegar a Europa se convierten en objeto de campaña electoral y de preocupaciones de esos mismos políticos populistas que firmaron los acuerdos de pesca injustos con los regímenes corruptos. Nos vienen a robar el trabajo y la identidad… y nosotros nos lo creemos y les seguimos votando para que sigan firmando esos mismos acuerdos y llenando, al mismo tiempo, nuestro discurso político de odio.

Más información: 

OIM: Informe 2011 sobre migraciones

Público: La Eurocámara anula el acuerdo de pesca con Rabat por el Sáhara

ABC: El movimiento 20F marroquí sale a la calle

Dice así: “J. es ciudadana boliviana, lleva 8 años en España y está regularizada. El viernes 2 de julio de 2010, a eso de las 6.30 de la tarde, un agente de policía sin uniformar que estaba efectuando un control de identidad paró a su pareja, C. -también boliviano pero sin regularizar- en la estación de metro de Usera (Madrid) y le pidió su documentación. Aproximadamente a las 8 de esa noche, J, embarazada de 5 meses, recibió una llamada telefónica de un policía. Le dijo que su pareja estaba en la comisaría de Aluche y le pidió que le llevara el pasaporte. Así lo hizo, pero cuando pidió hablar con C. los agentes de la comisaría le dijeron que no podía. Esperó hasta las 2 de la madrugada y se fue a casa. Al día siguiente J. regresó a la comisaría y de nuevo le dijeron que no podía ver a su pareja y que volviera al día siguiente (sábado) en horario de visita. Pero cuando el sábado se dirigía a la comisaría, recibió una llamada telefónica de C. “Estaba llorando, me dijo ‘me están mandando a casa’. J. fue al aeropuerto de Barajas y allí un policía le dijo que lo iban a expulsar. “Dije al policía: ‘Tengo que despedirme’. Me dijo ‘Ves muchas películas americanas’.

J. dice que aunque ha pasado un año desde la expulsión de su pareja no ha podido olvidar ese día. “Los policías se olvidan de eso. Pero para él y para mí es un trauma que nunca olvidaremos. Ahora estoy sola con mi hijo. No dejo de buscar trabajo pero con un niño es difícil. No puedo enfermarme, porque ¿qué voy a hacer con mi niño?”

Ahí queda eso. Feliz Día de la Migración.

Para más información:

Campaña por el cierre de los Centros de Internamiento de Extranjeros

Angelika Levi: Absent/Present

Thomas McCarthy: The visitor (click en la imagen para ver tráiler)