Explicaba en el post anterior que buscando una imagen para retratar la España real, la España que ni es rubia ni tiene ganas de serlo, me topé con la entrada en Wikipedia de la cantante Concha Buika. ¡Horror! Ya está sucediendo lo que nos temíamos: a los españoles y españolas negras se les empieza a llamar afroespañoles.
Se ha publicado el Informe sobre Migraciones 2011 de la Organización Internacional para las Migraciones (OIM) y el mismo día los medios lanzan el dato: “Los españoles piensan que conviven con más inmigrantes de los que hay en realidad“.
Gran noticia: en España se cree que hay un 21% de población inmigrada cuando en realidad la cifra es de un 14%. ¿De dónde sale el error de percepción? La OIM propone una causa: no hay una comprensión común sobre el significado de la palabra “inmigración”. Y aquí, con una candidez pasmante, aclara: los y las encuestadas agrupan bajo el mismo término a trabajadores migrantes, personas refugiadas, solicitantes de asilo e incluso estudiantes o turistas.
Dejadme que apunte otra causa: la idea de españolidad. Cuando decimos “ser español” imaginamos un prototipo que es necesariamente blanco, probablemente católico y posiblemente castellano. Un González o una Sánchez cualquiera. Rubio o rubia como mucho. Un cristiano viejo, que se decía antes.
En ese prototipo es difícil incluir a la España real donde viven y crecen varias generaciones de españoles que ni son blancxs, ni católicxs ni se apellidan Martínez Soria. Gente que ha llegado y se ha hecho de aquí o gente que ha nacido aquí. Y no es que ellos y ellas no sean españolas de verdad; no es tampoco que sean “mezcla” o “mestizos”, como también se les llama, y mucho menos que sean eso terrible que se ha venido en llamar “inmigrantes de segunda, tercera o cuarta generación”, como si la migración de los padres la heredasen los hijos y las hijas.
El error está en el prototipo: los Pérez blancos y católicos tal vez son mayoría, pero no son ni nunca fueron la única manera de ser y pertenecer.
Más información:
Informe sobre Migraciones 2011 de la OIM
PD: Buscando foto para acompañar este post me cruzo con la definición que se da en Wikipedia de Concha Buika: “Concha Buika (n. Palma de Mallorca; 1972) cantante afroespañola.”
Esto, sin duda, merecerá otro post…
Aquellos domingos plácidos leyendo el periódico se acabaron. Con la crisis (y no sólo la económica) leer el periódico es un ejercicio de puro masoquismo. Los medios y los anunciantes no están para sutilezas: los matices no venden.
Así, hace un par de meses El País publicó un artículo sobre islamofobia en el ejército bajo el título “¿Hay policías islamistas?”, sembrando el pánico entre todas aquellas personas que ni siquiera sabían que había musulman@s en el ejército. Asusta, que algo queda.
El texto, firmado por José María Irujono, no consigue mostrar ningún caso de policías islamistas. Como mucho, referencia un “policía nacional se está radicalizando con el tiempo”. Este agente ha sido sometido a vigilancia durante 5 años (¡cinco!) y su islamización más destacable ha sido su asistencia a dos congresos musulmanes. Según afirma el artículo “un documento interno que no explica en qué consiste la supuesta radicalización”del agente del Cuerpo Nacional de Policía, ya que este y otros congresos islámicos son organizados por asociaciones legalizadas”.
Dejadme confesar que yo, atea hasta las cejas, he asistido a más congresos islámicos que este radical de pacotilla.
Todo el resto del artículo habla de islamofobia. De cómo los agentes musulmanes están bajo sospecha, de cómo los tribunales han debido intervenir a su favor, y de cómo los oficiales niegan tener problemas especiales por que un agente sea musulmán o cristiano.
Así el artículo bien podría haberse titulado: ¿Es islamismo… o es islamofobia?
Más información:
El País Semanal publica un reportaje espeluznante sobre prostitución infantil en Camboya del que me interesa especialmente un dato:
“El negocio de la prostitución ha vivido tres periodos de desarrollo en este país: la colonización francesa, la llegada de militares americanos y otros extranjeros durante la guerra de Vietnam y, posteriormente, del personal de la UNTAC (United Nations Transicional Authority) a principios de los noventa. Y ahora, la del florecimiento del turismo occidental”.
De las múltiples veces en que he sentido vergüenza de ser europea (algo que soy, por otro lado, de manera totalmente desapasionada), la peor sucedió en Tailandia al visitar una atracción turística de lo más común: un prostíbulo, donde las trabajadoras eran todas tailandesas y los y las clientas, europeos. Donde las condiciones eran evidentemente miserables, donde la edad de los clientes triplicaba (como mínimo) la de las trabajadoras y donde la violencia (no sólo conceptual) era perfectamente palpable.
Muchos de los clientes del bar debían estar allí para colmar fantasías que las leyes en sus propios países no les permitían colmar. Pero muchos otros, y estos son los más peligrosos, estaban allí convencidos de asistir a un acto folclórico, algo que forma parte de la cultura del país, de sus tradiciones, y que además genera puestos de trabajo, ¡vaya si los genera!
Culturalistas idiotas capaces de defender, con tal de echar un polvo o sacar cuatro fotos para colgar en un blog, que hay niñas en el mundo que disfrutan siendo violadas.
No sigo escribiendo, no hace falta. Leedlo vosotrxs mismos. Leed el reportaje de El País Semanal, leed sobre las niñas vendidas por sus madres, encerradas en jaulas, golpeadas, amenazadas con serpientes, cosidas y obligadas a mantener relaciones a las pocas horas para fingir una virginidad extirpada hace mucho, y después leed los análisis del mundo que os dejo a continuación, extraídos de blogs “viajeros” de compatriotas europeos.
Y después decidme que no me avergüence de enseñar el pasaporte español cuando voy por el mundo.
Guía de Tailandia. Viajes y turismo:
“Por ejemplo, se refirieron una y otra vez a la prostitución pero podían haber explicado que se ejerce de forma muy diferente a como se lleva a cabo en los puticlubs de España. Se me quedó grabada en la mente la pregunta que hizo el reportero a un turista Egipcio en un Bar de Pattaya. Le preguntaba sobre la chica que tenía al lado. Is she a prostitute?. Y el turista egipcio, en esta ocasión más respetuoso y educado que el reportero respondió sonriendo: “Usted ha hecho la pregunta equivocada. Este es un bar muy agradable y esta chica una persona encantadora”. A veces te puedes encontrar turistas desagradables en Pattaya. Otras sin embargo, gente educada como este turista Egipcio. Por otra parte, también podían haber contado cómo desembocan en matrimonios o parejas estables muchas de estas relaciones entre “prostitutas” Thai y extranjeros. Suelen ser historias muy curiosas y que no suelen pasar entre las prostitutas de España y sus clientes.”
“Docenas de prostitutas asediando a cualquier occidental que deje ver el más mínimo resquicio de vulnerabilidad en su cara. Cuanto más mayor, más fácil es el blanco para ellas. Como os decíamos, un espectáculo horrible. Eso es Phuket, un oasis de compañía para todo aquél que se sienta sólo. Y es que eso es justamente lo que se vende en Phuket: No sexo, sino compañía. Por las calles se pasean, ya por la mañana, señores de cincuenta en adelante con señoritas tailandesas de veinticinco. Se las llevan a comer, a la playa, a cenar, y ellas encantadas. Y ellos aún más. Hasta se cogen de la mano. Los hay que parecen enamorados, y no es broma. Y así, dos, tres, siete días y los que hagan falta. Más que prostitutas son parejas de alquiler. Las más espabiladas, convencerán a sus “amados” para que se queden a vivir con ellas en Tailandia (ellos pican más de lo que pensáis) y así vivir mantenidas de por vida. Y todos contentos“.
“La prostitución es parte integrante de la idiosincrasia tailandesa y de oriente en general desde hace milenios, y desde la guerra de Vietnam, cuando los norteamericanos establecieron siete bases militares alrededor de Tailandia y utilizaban las playas de Pattaya como lugar de “descanso” de los soldados, el comercio del sexo empezó a orientarse también hacia los extranjeros”.
El País Semanal: “El rostro de la esclavitud”
Duran i Lleida está preocupado por el descenso demográfico de la catalanidad. Lo entiendo: es la visión pequeña del mundo que tienen la Gente Pura. Les dimos miedo siendo charnegos y ahora se enfrentan a algo peor. Mohammed le llaman. El Otro.
“Al Baix Empordà, Mohamed”. Así titula el Hombre Puro una entrada a su blog en la que lamenta que la mayoría de los bebés nacidos en Cataluña sean hijos de madres inmigradas. Y reflexiona: “Creo que tenemos un problema de natalidad, un problema demográfico importante, y pienso que también lo tenemos como catalanes. Ya sé que hay gente que no le da importancia y que incluso dirá que soy racista, pero creo que nos tendría que preocupar que el relevo generacional se vaya haciendo con personas de fuera”.
¿Por dónde empiezo? Sin duda por confirmarle al Hombre Puro que, efectivamente, lo suyo es racismo. De alta intensidad, además. Le diría lo evidente: que un niño o una niña nacido en Cataluña es un catalán a pleno derecho. Pero en el fondo esa discusión no tiene sentido.
Lo que me interesa es interrogarme sobre de dónde son las personas. ¿A dónde pertenecen? Yo, que soy impura, creo que las personas no tenemos dueño, y no pertenecemos a ninguna tierra. Creo somos atravesadas por algunos lugares. En ocasiones, por un país, en otras por una casa, por un barrio, por un paisaje. Creo que hay espacios que contienen parte de ti y que te configuran, que te modifican, que dejan una marca en tu vida e influyen tu visión del mundo. Lugares que te alimentan.
Algunos son escogidos, otros te vienen dados: el lugar donde creces es a menudo un lugar que te marca, como también lo es el lugar donde, de adulta, decides vivir. Y creo que tus lugares son muchos y no se excluyen. Se puede ser de aquí, de allí y de más allá. Así cualquier bebé nacido en cualquier sitio acabará siendo un hombre, una mujer de donde quiera y de donde le lleve la vida. Nuestro Hombre Puro sufriría aún más si entendiese que incluso lxs hijxs de la Gente Pura pueden renunciar a la pureza y escoger la multiplicidad.
Volviendo a la Cataluña que tanto le preocupa, voy a tranquilizarlo: si no se les excluye, esas criaturas que le asustan podrán crecer convertidas en perfectos catalanes.
Pero, dejadme también que os confiese: yo deseo para Cataluña un futuro con menos pureza y mucha más gente imperfecta.
