Aquellos domingos plácidos leyendo el periódico se acabaron. Con la crisis (y no sólo la económica) leer el periódico es un ejercicio de puro masoquismo. Los medios y los anunciantes no están para sutilezas: los matices no venden.

Así, hace un par de meses El País publicó un artículo sobre  islamofobia en el ejército bajo el título “¿Hay policías islamistas?”,  sembrando el pánico entre todas aquellas personas que ni siquiera sabían que había musulman@s en el ejército. Asusta, que algo queda.

El texto, firmado por José María Irujono, no consigue mostrar ningún caso de policías islamistas. Como mucho, referencia un “policía nacional se está radicalizando con el tiempo”. Este agente ha sido sometido a vigilancia durante 5 años (¡cinco!) y su islamización más destacable ha sido su asistencia a dos congresos musulmanes. Según afirma el artículo “un documento interno que no explica en qué consiste la supuesta radicalización”del agente del Cuerpo Nacional de Policía, ya que este y  otros congresos islámicos son organizados por asociaciones legalizadas”.

Dejadme confesar que yo, atea hasta las cejas, he asistido a más congresos islámicos que este radical de pacotilla.

Todo el resto del artículo habla de islamofobia. De cómo los agentes musulmanes están bajo sospecha, de cómo los tribunales han debido intervenir a su favor, y de cómo los oficiales niegan tener problemas especiales por que un agente sea musulmán o cristiano.

Así el artículo bien podría haberse titulado: ¿Es islamismo… o es islamofobia?

Más información:

Foro de la Guardia Civil 

Foro de la Policía Nacional 

Todos y todas somos la excepción a alguna regla. Todxs somos en algún momento, el Otro, lo Otro: lo incómodo, lo incorrecto, lo inusual. Todos y todas somos susceptibles de ser discriminados. Atacamos la discriminación cuando lo que deberíamos atacar es la normalidad, la normalización. Salimos a luchar por solucionar nuestro problema, en lugar de luchar por el derecho a ser excepcionales.

Si justo antes del Día Mundial de la Lucha contra el Sida empiezo un post haciendo esta reflexión es para denunciar una discriminación especialmente dolorosa porque venir de quién viene.

El BCN Checkpoint es un centro comunitario de detección del Virus de la Inmunodeficiencia Humana (VIH)… que se niega a hacernos la prueba del sida a las mujeres. Amablemente te redireccionan a un centro para personas heterosexuales (como si ser mujer implicase necesariamente ser heterosexual). Y pierden una oportunidad de detectarte el virus que te puede salvar la vida a ti y a tus parejas presentes y futuras.

¿Qué explicación tiene? Que el centro está dirigido a la comunidad gay. Me parece bien: se puede plantear una estrategia de captación específica basada en un segmento de población concreto, pero negarse a realizar la prueba a una persona por su género u orientación sexual es discriminación.

Siempre he pensado que la comunidad gay y las mujeres compartíamos muchas batallas. Que nuestra lucha, en muchos aspectos, iba en paralelo. Y lo sigo pensando. Ahora añado también la idea de que ser discriminado no garantiza nada, que hay gente que lucha por un mundo mejor… sólo para sí misma.

El País Semanal publica hoy un reportaje espeluznante sobre prostitución infantil en Camboya del que me interesa especialmente un dato:

“El negocio de la prostitución ha vivido tres periodos de desarrollo en este país: la colonización francesa, la llegada de militares americanos y otros extranjeros durante la guerra de Vietnam y, posteriormente, del personal de la UNTAC (United Nations Transicional Authority) a principios de los noventa. Y ahora, la del florecimiento del turismo occidental”.

De las múltiples veces en que he sentido vergüenza de ser europea (algo que soy, por otro lado, de manera totalmente desapasionada), la peor sucedió en Tailandia al visitar una atracción turística de lo más común: un prostíbulo, donde las trabajadoras eran todas tailandesas y los y las clientas, europeos. Donde las condiciones eran evidentemente miserables, donde la edad de los clientes triplicaba (como mínimo) la de las trabajadoras y donde la violencia (no sólo conceptual) era perfectamente palpable.