Cuentan los periódicos que esta misma semana dos chicas han sido castigadas en España por su forma de vestir. Una de ellas ha sido expulsada de una procesión en Granada por llevar una minifalda que las cofrades mayores consideraron demasiado corta. Posiblemente el argumento nos parece anticuado como poco, propio de personas que viven en un mundo donde la virginidad aún se paga y hay que proteger a la juventud de las tentaciones de la carne.

La segunda ha sido expulsada de un examen en su instituto por llevar hijab.

Un concierto de Sami Yusuf no es (sólo) un acto musical, sinó toda una experiencia sociológica.

Británico y musulmán (permitidme que obvie el latigillo de su origen extracomunitario) se ha hecho con una tremenda fama gracias a lo que yo denomino Pop Halal, y que posiblemente tenga otro nombre mucho más acertado. Pop en la música y Halal en las letras, de acuerdo con los más recatados preceptos musulmanes.

(Me comenta Miquel Cuenca, que en lo referente a música es como si me lo comentase el mismísimo dios, que en Los Ángeles, con una extensa comunidad americo-iraní, este pop ultradescafeinado y cuajado de referencias religiosas es lo más).

Hasta aquí, todo bien: en gustos no hay nada escrito.

(c) Sofia Servando Baig

Cuando hablamos de velo no hablamos de inmigración: hablamos de esencia.

En el discurso de un Nosotros en perpetua construcción, un hijab no debería ser ni más extraño ni más amenazante que un vestido de fallera.

Hace un tiempo fui invitada a unas jornadas sobre interculturalidad y género organizadas en la Facultad de Pedagogía de Barcelona por Gredidona.

Se trataba, en mi caso, de hablar del hijab (el velo musulmán).

El tema del velo aparece de manera recurrente en nuestras conversaciones, en nuestras noticias, en nuestro debate político. Y no logramos acabar de resolverlo porque situamos mal el debate.

Hablamos de velo e inmigración. Del velo como un elemento extraño que acaba de llegar a “nuestro” país (si es que hay países de alguien, que diría Jaume Sisa). Un elemento que debemos decidir si incorporamos a nuestro mundo, o no.

Si el debate es éste, qué debe entrar en “nuestro” país, lo que estamos definiendo por oposición es quiénes somos.