No es casualidad que concluya esta serie de posts sobre el futuro de Marruecos un 20 de noviembre. En España, la derechona recuperará el gobierno precisamente en el aniversario de la muerte de ese gran derechista que fue Franco.

Franco no sólo fue una desgracia para España: también lo fue para Marruecos. Inició su carrera militar en la Guerra del Rif y su legado político se mide en el Sáhara, un conflicto abierto desde hace 30 años y del que España se desentiende. Y, sin embargo, España no tiene derecho a desentenderse de Marruecos. Existe una deuda surgida del colonialismo (el evidente y el solapado), una historia y un presente común que no puede reducirse a exportar turistas low-cost e importar trabajadorxs baratxs.

La derechona del presente, además, ha puesto a los y las marroquíes en el punto de mira de su discurso. En tiempos de crisis y en Cataluña, sin ir más lejos, un personaje copado ha entrado en juego: Mohamed®, lo llaman, con esa familiaridad paternalista que no es más que un insulto socavado. Mohamed® es el culpable del fraude del RMI  según el conseller Mena y ese mismo Mohamed® es el culpable de la muerte inminente de la catalanidad de barretina y butifarra, según Durán y Lleida. Divide y vencerás. Si la gente común nos mirásemos más a la cara entenderíamos que el objeto de desprecio de la clase política lo somos todxs. Necesitan nuestros votos, pero les importamos un comino.

A nosotrxs, como sociedad, también nos importa un comino lo que pasa en Marruecos. Nos encanta Marrakech, viajar barato, fotografiar serpientes, tomar clases de darbuka y comer cuscús. Pero Marruecos no es Marrakech: Marruecos es la metáfora de Buya Omar y las cadenas, el norte indomable, la corrupción insufrible, el poder absoluto y la gente que resiste.

Estamos demasiado extasiados con la revolución egipcia como para prestar atención a la revolución marroquí. Hoy, como cada domingo, el norte de Marruecos, antiguo protectorado español, está manifestándose por una vida digna en una primavera que pudo empezar en el Sáhara. Algo que no aparecerá en ningún periódico ni en ninguna televisión, algo que para nosotrxs no existe. La primavera, ya se sabe, vista desde cerca produce alergias.

El movimiento de la indignación marroquí, curiosamente, también nació un día 20, en este caso de febrero. Apoyar con firmeza el #20f sería una forma de demostrarnos que esta tierra no merece todos los 20 de noviembres que acumula ya su historia.

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Estos días coinciden dos hechos que poco tienen que ver aunque en el fondo forman parte del mismo paisaje: la conmemoración del 1er aniversario de la revuelta de Laayoune y el estreno de la película “Los olvidados de los olvidados”.

La revuelta de Laayoune han quedado en el imaginario colectivo como la enésima reivindicación de la independencia del Sáhara Occidental respecto a Marruecos. Nada nuevo y, en el fondo, nada peligroso. Pero detrás de cada nacionalismo hay una historia. En el caso de estas revueltas, se iniciaron como una masiva protesta por las terribles condiciones de vida y la evidente falta de un futuro mejor. Fueron, en su origen, una protesta social. La cuestión nacionalista surgió unas semanas más tarde y está estrechamente vinculada: la gente tiene tendencia a desear la mejor vida posible y las independencias acostumbran a ir en ese sentido, como formas de construcción de un futuro mejor.

Hace años que digo y escribo que no podemos hablar de Mundo Árabe y propongo Mundos Árabes para designar a esa franja de países que va desde Marruecos hasta Iraq (sin Irán ni Turquía, tozudamente arabizados por la prensa española) y que comparten el idioma que les da nombre. Mundos Árabes, en plural, precisamente para subrayar eso, la pluralidad, la diversidad. Ni todo el mundo árabe es árabe, ni todo el mundo árabe habla en árabe, ni todo el mundo árabe (el otro quid de la cuestión) es musulmán.

Sin embargo, me estoy replanteando la denominación en vista de las revoluciones y manifestaciones que se suceden estos días en Túnez, Egipto, Yemen, Jordania, Marruecos, Argelia, Arabia Saudí…

¿Existe el Mundo Árabe?

Si l@s egipci@s se han contagiado de l@s tunecid@s es porque los han considerado un pueblo hermano. Si ell@s pueden, nosotr@s también. Es la solidaridad de los que están hasta el moño, sí, y prueba de ello es que el gobierno chino se ha apresurado a censurar la palabra “Egipto” en los buscadores. Y es también algo más.

El mundo árabe es diverso, sin duda. Pero entiendo que ahora mismo los coptos, que se reivindican descendientes de los faraones, no se sienten diferentes de los chaouis, ni a estos les importa lo más mínimo tener orígenes distintos a los árabes yemenitas.

No hay una cultura única, ni un único idioma, ni una sola religión en el Mundo Árabe. Pero sí el sentimiento de ser tener un lugar propio, aparte.

Los caciques olvidaron la máxima “divide y vencerás”, apostaron por estandarizar y por acallar disidencias, por machacar las diferencia.

Ahora los diferentes se han olvidado de que lo son y han entendido, por fin, que tienen un problema común. Y que lo tienen dentro de casa.