En los últimos días he encontrado dos testimonios fascinantes (espeluznantes) de la antigua Yugoslavia y de la alargada sombra que su existencia proyecta sobre el presente.

Por un lado, os dejo el magnífico trabajo del fotógrafo Milomir Kovacevic “Tito in war” (“Tito en la guerra”), realizado durante el asedio de Sarajevo. En esta serie, recoge los omnipresentes retratos del mariscal Tito abandonados de los escenarios de la guerra que descuartizaron el país que fue su criatura, llevándose por delante a buena parte de sus habitantes.

Aprovecho la fiesta de Año Nuevo judío (¡Shana Tová a tod@s!) para recuperar un artículo que publicó Miguel G. Lázaro en el blog de referencia Balkanidades. Miguel nos invita a visitar el cementerio judío de Sarajevo y a trazar la historia de la comunidad a partir de los nombres que vamos encontrando: la familia Montillo, la Cabillo o la Pardo.

La comunidad judía sefardita de Sarajevo llegó refugiándose de la limpieza étnica de los Reyes Católicos españoles. Trajo consigo toda su herencia cultural y su pena. La famosa Hagada de Sarajevo, que ha logrado sobrevivir tanto la Segunda Guerra mundial como el asedio por parte de los chetniks, es originaria de Barcelona.

Os dejo linkada aquí la entrada de la wikipedia sobre la Hagadá (¡en ladino!) y aquí el artículo completo de Balkanidades.

¡Feliz año nuevo!

A partir del verano de 1992, (20 años antes del momento en que escribo este post) las tropas serbias se empezaban a colocar en las posiciones que posibilitarían los 1335 días del asedio de Sarajevo (1992-1996).

Es desde el interior de la ciudad, desde el barrio de Marindvor, desde donde nos habla el escritor bosnio Dzevad Karahasan en su ”Diario de un éxodo”. Karahasan mira el asedio desde una filosofía casi científica, lo toma como si de una ratón de laboratorio se tratase, lo disecciona y  lo explica desde un lugar donde el dolor  interpela. El drama de Sarajevo no pertenece a esa ciudad, al contrario. Sarajevo sufre la destrucción, pero quien sufrirá la pérdida será el resto del mundo.

(c) www.pbs.org
En la página de PBS, canal de televisión estadounidense, he encontrado un fantástico mapa interactivo sobre la distribución “étnica” de Bosnia-Herzegovina desde antes de la guerra hasta la actualidad. Y entrecomillo “étnica” porque, para empezar, las etnias no existen (o, si existen, deberían no existir) pero, además, porque en el caso de Bosnia Herzegovina (y de la antigua Yugoslavia) la palabra es un sinsentido. Los habitantes de la antigua Yugoslavia son culturalmente (étnicamente, como dicen algunos) eslavos del sur, como la palabra (yugoslavo) significa. Al margen de ello, en los distintos encontronazos que los monoteísmos tuvieron en aquel territorio la población se fue convirtiendo al cristianismo ortodoxo, al cristianismo católico o al islam, a lo que hay que añadir la llegada de los judíos expulsados de la Península Ibérica y la existencia de incrédulos, ateos e iluminados, como en todas partes.

Justo al lado del imponente Museo Nacional de Bosnia Herzegovina, en Sarajevo,  se sostiene como de milagro un edificio comido por la maleza y herido por las balas. Es el Museo de Historia de Bosnia-Herzegovina.

Recomendado por todas las guías de la ciudad, los visitantes nos paramos estupefactos ante la entrada mirando alrededor en busca del “auténtico” Museo de Historia. No hay otro: este es el edificio. En su interior, herrumbroso y desolado, dos únicas exposiciones permanentes. Una de ellas, en una pequeña sala del primer piso, recoge toda la historia de Bosnia Herzegovina desde que existe el mundo hasta 1992.

El resto del museo está dedicado a la época del fin del mundo: 1992-1996, los 1335 días del sitio de Sarajevo.